1. Los teólogos hacen una distinción entre la Persona de Cristo y la Obra de Cristo. Si bien es una distinción importante, nunca debe convertirse en una separación. Los dos están íntimamente conectados.

2. La obra de Jesús comienza mucho antes de su nacimiento virginal. Comienza en la eternidad pasada en el primer pacto, el Pacto de Redención, que es uno de varios pactos que Dios ha hecho.

• Pacto de la Creación

• Pacto de Obras

• Pacto de Gracia

• Pacto Abrahámico

• Pacto de Noé

• Nuevo Pacto

3. El Pacto de Redención tuvo lugar en la eternidad pasada dentro de la Deidad Trina.

• Dios Padre fue el Autor de este Pacto de Redención.

• Dios el Hijo fue el Ejecutor para cumplir este Pacto de Redención.

• Dios el Espíritu Santo fue el Aplicador y Sustentador de este Pacto de Redención.

4. Así como la creación fue obra trinitaria, también lo es la redención, por pacto eterno.

5. Durante Su estancia terrenal, Jesús habló acerca de este Pacto de Redención.

Juan 3:13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.

6. El ministerio de Cristo comienza con Su descenso. Jesús dejó Su gloria en el cielo para venir a este mundo por medio de la encarnación. Jesús nació de la simiente de David.

Romanos 1:1-3 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne.

7. Hablar de “la carne”, con referencia a Jesús, es hablar de la encarnación del Señor.

8. La Navidad no se trata del nacimiento de un bebé, sino de la encarnación de Dios mismo.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

9. En la encarnación, Dios no sustrajo de la gloria y esencia de Su divinidad, sino que, la segunda persona de la trinidad añadió a Sí mismo una naturaleza humana con el propósito de la redención.

Filipenses 2:5-11 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

10. Filipenses 2:5-11 es conocido en la historia como el Himno Kenótico. El término kenótico proviene del Griego (ekenosen, vaciar). Este himno (doxología) celebra la encarnación.

11. El enfoque del himno está en la transición del cielo a la tierra. El patrón del himno es distinto.

• Humillación. Filipenses 2:5-8 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

• Exaltación. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Nota especial.

El propósito del himno es exhortar a los Cristianos a modelar sus vidas según Su humillación con miras a la exaltación.

Jesús no se aferró a la gloria que disfrutó desde la eternidad pasada, sino que se humilló a sí mismo. Se despojó a sí mismo y se despojó a sí mismo.

La Teoría Kenótica de Cristo, propuesta por los teólogos liberales, llevó la humillación de Cristo a un error al decir que Jesús no poseía en Su encarnación ninguno de Sus atributos divinos. Por supuesto que lo hizo, porque Dios no puede dejar de ser Dios. En el misterio de su divinidad, que Cristo retuvo, estaba toda la plenitud de la Deidad, pero se reveló en su humanidad.

B. B. Warfield señaló que la única “kenosis” verdadera de los teólogos liberales kenóticos era su propia “kenosis” personal, porque vaciaron sus propios cerebros al promover su doctrina errónea.

Lo que Cristo vació fue Su gloria, Su exaltación, Sus privilegios, no Su esencia como el Hijo eterno de Dios. Él se despojó a sí mismo. Permitió que su propia posición divina estuviera sujeta a las humillaciones humanas.

Jesús no sólo vino como hombre, sino como esclavo, y en tal estado Jesús se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz.

Por tanto, a causa de su humillación, Dios lo ha exaltado hasta lo sumo.

En la noche antes de Su ejecución, Jesús le pidió al Padre que le devolviera la gloria que tenía. Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. El Padre escuchó esa oración y la honró resucitando a Jesús de entre los muertos y recibiéndolo en el cielo.

12. A lo largo de la vida de Cristo, la humillación de Cristo desciende más y más profundamente, hacia las tinieblas, hasta las tinieblas de la Cruz. Luego, al otro lado del Calvario, después de Su resurrección, Jesucristo es exaltado a la diestra de Dios y reina en gloria en el cielo.

Hechos 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

13. La progresión y el patrón, desde la humillación hasta la exaltación, no es absoluta. La gloria de Cristo resplandeció durante Su encarnación y los días de Su humillación, porque la encarnación no pudo contener completamente la gloria de la divinidad del Señor. Hubo estallidos de gloria.

• En la noche de Su nacimiento los ángeles cantaron.

• Los ángeles vinieron a ministrarle en el desierto.

• Los discípulos lo llamaron Señor.

• En el Monte de la Transfiguración, habló con Moisés y Elías.

14. El patrón básico, es la humillación, a la exaltación.

15. Hubo un punto final para la humillación del Señor, pero Su gloria y honor no tendrán fin. En el nombre de Jesús toda rodilla debe doblarse y llamar a Jesús SEÑOR, porque esa palabra, Adonai, le pertenece a Él.

Apocalipsis 4:8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Apocalipsis 7:15 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

16. Al exaltar a Cristo, el Padre es exaltado, y la obra de Cristo cierra el círculo: Gloria, humillación, gloria. Misión cumplida.